जब à¥�कार नाद हमारे अंदर धà¥�वनि बनकर पà¥�रवेश करता है तब उस धà¥�वनि से à¤�क अलौकिक तरंग उतà¥�पनà¥�न होती है,  उस तरंग से à¤�क पà¥�रतिधà¥�वनि पैदा होती है और वह पà¥�रतिधà¥�वनि जो नाद पैदा करती है, वही नाद बाद में बà¥�रहà¥�म के रूप में परिवरà¥�तित हो जाता है। और तब वह हमारे अंदर अनहद रूप में पà¥�रकट हो कर हमें अपना साकà¥�षातà¥�कार करा देता हैं। जब हम à¥�कार का उचà¥�चारण करते हैं तो उससे हमारे आस-पास का पूरा परिवेष अनादि बà¥�रहà¥�म के सà¥�रताल से तारतमà¥�य सà¥�थापित कर पवितà¥�र हो जाता है। इसका लाभ यह होता है कि बà¥�रे विचार हमारे अंदर आसानी से पहà¥�ंच नहीं पाते और जब हम अपने अंदर में à¥�कार के अनहद नाद की अनà¥�भूति करते हैं तो हमारे अंदर का सारा कलà¥�श भी धà¥�लने लगता है, हमारी मानसिक उथल-पà¥�थल शानà¥�त होने लगती है। à¥�कार की धà¥�वनि अनहद बनकर हमारे अंदर पà¥�रवेष कर जाती है। और नाद की तरंगों का à¤�सा पà¥�रभाव पड़ता है कि हमारे अंदर असीम परमातà¥�मा के शनà¥�ति सà¥�वरूप की अनà¥�भूति होने लगती है। à¥�कार नाद की उतà¥�पतà¥�ति नाभि से होती है, जहां कà¥�ंडलिनी योग के अनà¥�सार मणिपूरक च सà¥�थित है। नाभि में ही अमृत ऊरà¥�जा भरी हà¥�ई है और जब हम उसे à¥�कार के उचà¥�चारण के माधà¥�यम से जागà¥�रत करते हैं तो मणिपà¥�र चकà¥�र में समाया अगà¥�नि ततà¥�व भी जागà¥�रत हो जाता है और सà¥�शà¥�मà¥�ना नाड़ी के माधयम से ऊपर उठने लगता है। सà¥�शà¥�मà¥�ना नाड़ी हमारी रीà¥� की हडà¥�डियों के बीचों बीच पà¥�रवाहित होती है, उसके सहारे ऊपर उठती हà¥�ई अगà¥�नि ततà¥�व की तरंगें और अधिक तेजसà¥�वी होते हà¥�à¤� हमारे हृदय सà¥�थित अनाहत चकà¥�र, कंठ सà¥�थित विषà¥�धà¥�द चकà¥�र, भौंहों के मधय सà¥�थित आजà¥�ञा चकà¥�र होते हà¥�à¤� अंतत: बà¥�रहà¥�म रंधà¥�र में सà¥�थित सहसà¥�रार चकà¥�र में पहà¥�ंच जाती हैं और वहां से वह पहले से भी जà¥�यादा परिषà¥�कृत व पà¥�रखर होकर अपनी ही आतà¥�मा में सà¥�थित परमातà¥�मा के पà¥�रकाश से हमारे अपने ही आपा के अंदर आनंद की बाà¥� ला देती है। होता यह है कि जब नाभि से उतà¥�पनà¥�न होने वाली परावाणी से à¥� का उचà¥�चारण होता है तो वहां से उठने वाली तरंगें हमारे पिणà¥�ड के बà¥�रहà¥�मांड में सà¥�थित पतली à¤�िलà¥�ली को राहत पहà¥�ंचाती हैं जिसके घरà¥�षण से वहां ऋण व धन आवेश का सृजन होता है। उनके मिलने से वहां पà¥�रकाश की उतà¥�पतà¥�ति होती है जो आनंद रस से सराबोर रहता है। हमारे अपने ही आपा के अंदर सà¥�थित परमातà¥�मा में जà¥�ञान का à¤�क à¤�सा अनमोल खजाना भरा हà¥�आ है जो हमारे जीवन की सारी दà¥�ख-दरिदà¥�रता को दूर कर हमें सही मायनों में मालामाल कर देता है। जब हमारी बूंद जैसी छोटी सी हैसियत समà¥�दà¥�र के समान असीम परमातà¥�मा से जà¥�ड़ अति विशाल हो जाती है तब हम अजà¥�ञानता के बंधन में जकड़े मातà¥�र जीव नहीं रहते, शिव सà¥�वरूप हो जाते हैं। किनà¥�तà¥� इस सà¥�थिति तक पहà¥�ंचने के पहले हमें à¥�कार के उचà¥�चारण सें बाहà¥�य व आनà¥�तिरिक परिवेश को पवितà¥�र करने की पà¥�रकà¥�रिया के पà¥�राथमिक चरण को समà¤�ना होगा। à¥�कार अ, उ और म का à¤�कीकृत रूप हैं। इसका उचà¥�चारण नाभि, हृदय, कंठ और होंठों की समवेत सहायता से निषà¥�पादित होता है। उसे बाहà¥�य उचà¥�चारण से पलट कर आतà¥�म-केंदà¥�रित करना चाहिà¤�। इस च को गà¥�रà¥� चकà¥�र भी कहते हैं। इस च पर सफेद दो दलों वाले कमल पर आसीन सफेद वसà¥�तà¥�र पहने हà¥�à¤� गà¥�रà¥�जी की मूरà¥�ति का धà¥�यान करने का विधान है। उस समय में यह भावना भी करनी चाहिà¤� कि वहां चारों ओर सफेद पà¥�रकाश फैल रहा है। अभà¥�यास पà¥�रगाà¥� होने पर साधकों को सà¥�वत: रंग-बिरंगे पà¥�रकाश व आवृतà¥�तियों की à¤�लक भी देखने को मिलने लगती हैं जिससे साधकों को अलौकिक आनंद की अनà¥�भूति होती है।

अत: ग�र� के निर�देषों का पालन करते ह�� नियमित अभ�यास करने से साधकजनों को �कार के माध�यम से ब�रह�म-रंध�र स�थित सहस�रार पर परम ज�योति के भी दर�षन होने लगते हैं। सारी की सारी परेशानी सारी चिंता�ं और सारी समस�या�ं ब�रह�म की अग�नि में भस�म हो जाती हैं और वह अपने अंदर �क नयी ऊर�जा और नये उत�साह का सम�द�र लहराता ह�आ देखता है। उसे जीवन में आने वाले सांसारिक स�ख-द�ख प�रभावित नहीं करते और वह अपनी अंतरजगत की यात�रा में ह�� स�कून का आनंद लेता रहता है। लेकिन उक�त स�थिति में कोई भी साधक �का�क नहीं पह�ंच सकता। इसके लि� साधक को दृ� सकल�प का धनी और धैर�य की साक�षात मूर�ति बनना पड़ता है। थोड़ी सी भी जल�दीबाजी सारे किये-कराये पर पानी फेर सकता है, साधक को लाभ के बदले हानि उठानी पड़ सकती है। वास�तव में उक�त स�थिति बिना मानसिक व वैचारिक उथल-प�थल को शांत ह�� किसी भी तरह प�राप�त नहीं हो सकती। किसी मानसिक तनाव से ग�रसित व�यक�ति के लि� तो उक�त स�थिति की प�राप�ति की कल�पना करना भी टे�ी खीर है। अत: �कार की साधना की श�र�आत करने के पहले इस तथ�य को अच�छी तरह सम� लेना चाहि� कि यह साधना बाह�य संसार की यात�रा से पूर�णत: भिन�न है और इसके लि� की जाने वाली तैयारी भी अपने आप में अनूठी और बेजोड़ है। बाह�म संसार की किसी भी कार�य पध�दति से इसकी त�लना नहीं की जा सकती। इसके लि� हमें अपने मन को विचार शून�य, स�स�थिर और अथाह धैर�य से य�क�त बनाना आवश�यक है। सनातन काल से इस विशय पर भरपूर प�रकाश डाला गया है कि हम किस प�रकार अपने मन को नियंत�रित कर सकते हैं। हमारे ऋषि-म�नियों ने मन को नियंत�रित करने के जिन उपायों का जि किया है उनमें मंत�र साधना को विषेश महत�व दिया गया है। वास�तव में जब हम 'मंत�र' शब�द की व�य�त�पत�ति पर विचार करते हैं तो हमारे समक�ष यही बात स�पष�ट होती है कि जिसके द�वारा मन पर नियंत�रण किया जा सके, जो मन रूपी घोड़े को नियंत�रण की लगाम से काबू में रखने की शक�ति से य�क�त हो, उसी को मंत�र कहते हैं। किंत� हमारे प�राचीन महर�षियों ने बिना किसी पूर�व तैयारी के �का�क मंत�र साधना में कूद पड़ने की इजाजत नहीं दी है। उसके पहले किसी अन�भवी मार�गदर�शक द�वारा विधिवत दीक�षा ग�रहण कर उसके द�वारा बतायी गयी विधियों का अन�सरण करना आवश�यक बताया गया है। जिज�ञास� साधकों को सर�वप�रथम समय के मार�गदर�शक के सान�निधय में जाकर मंत�र के विनियोग और न�यासों की जानकारी हासिल करनी होती है जिसके माध�यम से वे अपने शरीर को भी मंत�र साधना के लि� अपेक�षित परिवेश में स�स�थिर रहने का अभ�यासी बना सकें। देश, काल, पात�र और परिस�थिति भेद से मार�गदर�शक जिज�ञास�ओं को आवश�यक यम, नियम, आसन, बंध, म�द�राओं व प�राणायाम आदि का सहारा लेने का निदेश देता है। क�छ लोग किताबें प�कर या दूसरों की देखा-देखी स�वत: मंत�र साधना के क�षेत�र में अग�रसर होते हैं। किंत� वैसे लोगों को कभी भी लक�ष�य तक पह�ंचते नहीं देखा गया है। अधिकतर लोग लाभ के बदले हानि उठाते हैं और लक�ष�य भ�रष�ट होकर इधर-उधर भटक जाते हैं। अत: इसमें समय के मार�गदर�शक का सान�निध�य पाना �क अहम� पहलू है जिसे कभी भी नजरंदाज नहीं किया जा सकता। अन�भवी मार�गदर�शक किसी भी साधक की शारीरिक व मानसिक स�थिति देखते ह�� ही उसके लि� उचित साधन का निर�देश देता है। उसकी सम� के स�तर को ध�यान में रखते ह�� ही उसको उसकी बोली में सम�ाता है। साधक जिस स�तर पर रहता है। मार�गदर�शक उसी स�तर पर उतर कर उसे और आगे ब�ने की प�रेरणा व प�रोत�साहन देता है। आज के बदलते परिवेश में लोग जिस प�रकार की जीवन शैली के आदी हो गये है, उन�हें ध�यान में रखते ह�� समय का अन�भवी मार�गदर�शक मंत�र-साधना के माध�यम से अंतर�यात�रा करने के इच�छ�क लोगों को उनके सम�ने के स�तर और लगन के अन�रूप मंत�रदीक�षा और आवश�यक निर�देश देता है।

मंत�रों में बह�त शक�ति होती है। और �कार सभी मंत�रों का नायक है, प�राण है। इसे प�रणव भी कहते हैं। यह महामंत�र मन को मार देता है। शरीर से मन के संबंध को यह महामंत�र अलग कर देता है। और इनसे अलग होना ही अपनी असली सत�ता को पाना है। इस साधना में धैर�य का होना बह�त जरूरी है। वरना धैर�य के बिना बड़ा से बड़ा मंत�र भी बो� बन जायेगा। इसकी साधना करने से फल तो अच�छा मिलता है परंत� देर से। महामंत�र �कार के माध�यम से साधना का प�रारंभ करने के लि� सबसे पहले शरीर को स�स�थिर करने का उद�योग किया जाता है। चूंकि हमारे शरीर की मूल प�रकृति सक�रिय रहने की, जाग�रत अवस�था में चलते-फिरते रहने की है। अत: अंतर�यात�रा की साधना में बैठने के पूर�व शरीर को बाह�य क�रिया-कलापों से क�छ थका देना चाहि� ताकि हमारे शरीर को क�छ समय तक स�थिर बैठने में आनंद आये, यह स�स�थिर रह पाये। उसके बाद साधना में बैठना चाहि�। साधना में बैठते समय अपने शरीर को सीधा रखें। मेर�दंड तना रहे। आंखें अधख�ली रहें। चित�त को अंदर की ओर मोड़ते रहें। साधना का कमरा खाली रहना चाहि�। क�योंकि सूनेपन में ही सत�य की तलाश संभव है। और इसी में सच�चे आनंद की प�राप�ति होती है। �कार साधना के प�रथम चरण में �कार का उच�चारण तेजी से और जोर से करें ताकि उसकी प�रतिध�वनि ख�द को भी स�नायी पड़े। आपकी भावना � के चिंतन में लगा रहे। यह सम� लें कि जीवन की सार�थकता इसी में है। यह अभ�यास दस मिनट तक जारी रखें। फिर इस साधना के द�वितीय चरण में भी चित�ता का शांत रहना आवश�यक है। मन को अंदर की ओर मोड़ लें। अब � का उच�चारण तेजी से जल�दी-जल�दी करें। उच�चारण इतनी जल�दी-जल�दी करें ताकि �क से दूसरे उच�चारण के मधय थोड़ा भी अंतराल शेष न बचे। सदा �क के बाद �क �कार का उच�चारण करते रहें। साथ ही प�रतिध�वनि को ख�द में समाहित करते रहें। इसे पूर�णत: अपने में समाविश�ट करते रहें। �कार का उच�चारण लगातार इतना करते रहें कि पूरा कमरा �कार नाद की ध�वनि -प�रतिध�वनि से भर जाये। आप �कार नाद में खो जा�ं, उसमें स�नान करने लगें, ड�बकी लगाने लगें, �कार नाद में तैरने लगें। यह अभ�यास भी दस मिनटों तक जारी रखें। फिर अपने शरीर को शांत छोड़ दें। �कार साधना के तीसरे चरण में आप यह महसूस करें कि अब आप शरीर से निकलकर मन में समा च�के हैं। अपने होठों को बंद कर लें। इस चरण में आपको अपने म�ंह से क�छ बोलना नहीं है। बल�कि बिना म�ंह खोले ही �कार का ग�ंजार करें। भीतर ही भीतर होने वाले �कार के इस ग�ंजन से बाहरी वातावरण ग�ंजायमान तो होता है पर म�ंह से स�वर नहीं फूटते। बाहर मात�र ग�ंजन का नाद स�नायी देता है, उच�चारण नहीं। यह अभ�यास पांच मिनट तक जारी रखें। संभव है, अभ�यास के दौरान आपको क�छ कष�ट महसूस हो पर उस पर ध�यान न दें और सर�व स�वीकरण की भावना से जो क�छ हो रहा है, उसे स�वीकार करते रहें। जो स�वत: हो रहा हो, उसका अन�भव करें। मन को पूरी तरह अंदर की तरफ मोड़ लें और अपने अंदर से स�वत: प�राप�त हो रही अन�भूति का आनंद लें। �कार साधना के चौथे चरण में �कार का बिना म�ंह खोले किया जाने वाला उच�चारण भी बंद कर दें और अंदर जो स�वत: घटित हो रहा है, उसका रसास�वादन करें। अपने अंदर गौर से निहारें। अपने अंदर स�थित �कार का दर�शन करें। इसके लि� आप अपने ठो�ी को सीने के ऊपर ��का दें और चित�त को अंदर की ओर ले जायें। आप ज�यों ही अंदर में समायेंगे आपको �क अजीब तरह के स�ख की अन�भूति होने लगेगी और आप �कार को अपने अंदर ही विराजमान पायेंगे। फिर आप अपने अंदर ग�ंजित होने वाले �कार नाद में ख�द को समाविष�ट कर दें और उस विस�मयकारी आनंद की अन�भूति प�राप�त करते रहें। क�छ समय बाद आप अपने अंदर यह धारणा करें कि आप शरीर से अलग हो गये हैं। जो क�छ घटित हो रहा है उसे मन और शरीर से अलग होकर देखने लगें। हृदय के नीचे नाभि पर जो हो रहा है उसकी अन�भूति प�राप�त करते रहें। वहां आपको �क अपूर�व शांति और आनंद की अन�भूति मिलेगी, उसी अन�भूति में समा जा�ं। बस, �क बार उस शांति का स�वाद लग जा�। आप धन�य-धन�य हो जा�ंगे। मन बार-बार उसकी सदा कामना करता रहेगा। क�योंकि मन को स�वाद की जरूरत है। �कार साधना का उक�त आखिरी चरण ही प�रम�ख है। इसी में आपको परम-आनंद की प�राप�ति होती है। अत: धैर�य को कभी मत त�यागें। बगैर परिणाम की अभिलाषा या फिर किये अभ�यास में ख�द को समा जाने दें। धैर�य पूर�वक इंतजार करें उस समय का जब वह परमानंद प�रत�यक�ष होगा। बार-बार किसी बीज को उकेरने से उसे पूर�णत: विकसित होकर फलने-फूलने का अवसर नहीं मिल पाता। समय का इंतजार करें। इस छोटी सी �कार ध�वनि में इतना प�रभाव है कि आपको जानकर आश�चर�य होगा कि आप अब तक इससे अछूते क�यों थे।